Dec 4, 2009

آى دونت سبيك فرنش

وصلت مطار الحريري مبكرا جدا عن موعد طائرة العودة للقاهرة
جلست أقرأ حتى وجدت صوتا يصيح:-اقعدي هنا ما تتحركيش
واكملت السيدة للفتاة التي تنظر لها باستسلام بقية كلامها بالفرنسية
سرعان ما بدأ الهاجس الطبقي يراودني وتخيلت الفتاة المسكينة خادمة السيدة
ثم تنبهت "ليونيفورم"السيدة فزاد غيظي
كيف تعامل موظفة شركة طيران راكبة بهذه الطريقة
ليبدأ الهاجس العنصري خاصة والفتاة الصامتة المستسلمة للأوامر أفريقية الملامح
....
بعدها جاءت نفس السيدة اللبنانية أو زميلة لها - لم أتاكد من الملامح- خاصة مع غضبي من الموقف السابق
سألتني: مسيو مسافر القاهرة؟
أجبت بسخرية: لأ كايرو
تجاهلت ببرود مزحتى ثم قالت: القاهرة اتغير مكان طائرتها .. الطائرة بقت عند بوابة 7 مش 16
ثم ذهبت الموظفة للفتاة الأفريقية وأشارت لها ان تتبعني
....
سرت فى الممرات الطويلة للمطار والفتاة بنفس الهدوء والاستكانة تتبعني كالظل
....
وعند البوابة 7 جلست على الكرسي لأجد الفتاة تجلس قريبا مني وبين الحين والآخر تقترب مني محاولة الحديث..إلى ان جاءت وصافحتني ثم قالت جمل كثيرة متتابعة رغم عدم تخليها عن الهدوء
كنت أرد بجملة اكررها عدة مرات متتالية لتحاول ان تفهمني
:آى دونت سبيك فرنش
وهي تكمل واكرر:-آى دونت سبيك فرنش
ثم فجأة اشارت لحقيبتي وهي تحاول معى لعلي افهمها:- مسيو يو فور مي
لم استوعب اشارتها وظللت اكرر جملتي وقد تبخرت كل الجمل التى تعلمتها بالفرنسية أثناء الثانوي
.....
اخيرا ناديت لموظفة في شركة الطيران وشرحت لها:أنا مش بتكلم فرنسي ..من فضلك ساعديها
ظلت الموظفة تحاول فهم أي شيء منها ولم تتمكن فنادت لاحد زملائها
كاد الموظف وزميلته يصيبان بالجنون من كثرة تكرار كلامهم لها حول انها ستذهب لمدغشقر بلدها عبر القاهرة
شرح لي الموظف ان الفتاة غير مقتنعة ولا تبدي استجابة وإنما تجادلهم وهم يشرحون لهم بما في تذكرتها من معلومات لكن بلا جدوي
إلي ان تعب الموظف فرجاها ان تجلس وفعلت اخيرا
...
قامت الفتاة مرة اخري وظلت "ترطن "بالفرنسية معي وحين وضعت كفيي على رأسي قائلا:آى دونت سبيك فرنش
قام الموظف من على مكتبه أمامنا لمساعدتي
وبعد جولة جديدة معها اخيرا سألني: هل هذه حقيبتك؟ لم املك سوي الضحك (خاصة والحقيبة لا تعد مطمعا ولا يوجد بها سوى ملابسي المتواضعة يعني بالعامية المصرية:لو نصابة نقبها على شونة)
وقلت: ايوه ليه؟ قال أن الفتاة تقول إنها حقيبتها ..فزاد ضحكي والموظف يهز رأسه لي كي أساعده في اقناعها وأمسك بالشريط الملصق على الحقيبة-الشريط وضع في رحلة الذهاب فقد قررت لحظي السيء -أن أحتفظ بالحقيبة معي في الطائرة هذه المرة
قرأ لها اسمي وأخيرا نجح فى اقناعها ان حقيبتها تم شحنها للقاهرة وستستلمها بالرقم الملصق علي تذكرتها وأن هذه حقيبة تشبهها ..هل قبلت الفتاة تلك المعلومة؟ لا أعرف فقد جلست بنفس النظرة الهادئة والملامح الجامدة المستكينة
......
من حسن حظي انها لم تكن في المقعد المجاور فى الطائرة فمهما تحدثت
آى دونت سبيك فرنش
أشرف نصر
*الصورة: لبرج بابل حيث نزلت لعنة الرب وفرقت بين البشر وجعلتهم لا يفهمون لغات بعضهم البعض

Nov 26, 2009

زمان يا حب

1
زمان كانت معروفة فكرة الولد اللي مستفرد بالبنت في بير السلم
خلاص فنيتو بقت موضة قديمة
شفت بنوتة مستفردة بولد على بسطة السلم وهارياه بوس
والواد ياعيني مفرهد فى ايديها
ليتنى عدت صبيا يا بشر
2
قال لنا : كل ما احب بنت اكون جدع معاها بجد
وف الآخر تقولي : انت اعز اصحابي
رد صاحبنا: بسيطة اول ما تعجبك بنت
افتح عليها المطواة وقول لها: انا ندل وباكره اصحابي
هتحبيني ولا اغزك
قلت : ولو طلعت مأمنة نفسها يا فالح وغزته هي
وقالت له : كان غيرك اشطر يا فرفور
3
اليوم السابع نشرت ان فتنة طائفية بدأت في مدينة بالصعيد
لما اهالي البلد لقوا شاب مسيحي موجود ف بيت دعارة مع واحدة مسلمة
وكمل الخبر بمحاولة قتله
الغبي كان لازم اول ما يدخل بيت الدعارة يسأل مين فيكم بتصلي يوم الجمعة ومين بتصلي يوم الأحد
4
قالت لي : ليه مستغرب ان واحد ممكن يضحي بمليون دولار علشان اللي بيحبها
قلت لها: اصحي.. الناس دلوقتي بتحب بعض برسالة على الفيس بوك
وتفركش بمسج على الموبايل
5
حكي لنا أنه قالها : وانا قاعد معاكي كأني واكل كيلو لحمة من بيت منيسي
طبعا عرفنا قد ايه بيعشقها
خصوصا وجزارين بيت منيسي عندهم احسن لحمة في سنورس ويمكن في الفيوم
وبعض المعجبين بيبالغوا ويقولوا في مصر المحروسة كلها
أشرف
ملحوظة: كل سنة والناس كلها بخير بمناسبة العيد
وقريبا تدوينة : آي دونت سبيك فرنش

Nov 21, 2009

كرة النار

الأجواء قبل مباراة مصر والجزائر في القاهرة كانت تشبه كرة الثلج التى تكبر كلما تدحرجت وزاد التوتر مع المعالجة الإعلامية التى خرجت من إطار الرياضة للسباب والشتائم والمعايرة بما فعله الآباء من الأجيال السابقة ووصل الأمر لحرق أعلام مصرية ومكاتب لشركات مصرية في الجزائر كما وصل العبث لرشق أتوبيس اللاعبين الجزائريين في القاهرة بالحجارة ..كان الوضع عبثيا
لكن
الوضع بعد مباراة الفريقين في الخرطوم تحول إلي كرة نار كلما تقذفها على الطرف الآخر تعود وهي أكبر ومتأججة بالنار التي ستحرق الجميع
وكم كانت مفزعة صورة المصريين الذين يهربون من فرق البلطجية الجزائريين المدربين لذين يرفعون السكاكين والسيوف في رقصة دموية تشبة المسرحيات السوداوية ..لقد خرج الأمر عن السيطرة
لم تعد كرة بل كراهية
ضاعت البوصلة ووضع كل طرف نجمة داود على علم الطرف الآخر
وبدأت تدق طبول الحرب بين البلدين
.....
تلح علي الذاكرة ما قرأته عن صراعات ملوك الطوائف في سنوات انهيار الأندلس وكيف استعان كل منهم بالعدو لينصره علي بني وطنه
حتى افترسهم العدو جميعا
....
لقد خلطنا الاوراق وصرنا نتنادي من أجل العنف والقتل ..لم أعد اطيق مطالعة الأخبار فهي أيام سوداء سوف تظل كالكابوس أو كصفحة سوداء يكتب عنها فيما بعد الشعراء كرثاء لشعوب اندثرت كانت تسمي العرب
....
للمرة الاولي ساستخدم هذا الجملة التي لم اكن احبها
لكن وبدون اعتذار :اي عابر على هذه المدونة ويحب التعليق ..عليه التزام الأدب وعدم استخدام السباب والشتائم
أشرف

Nov 5, 2009

حصل خير

اليوم وقعت من سيارة تتحرك
حصل خير
كما قال من ساعدوني على الوقوف
لولا خوفى من الظن أني أسخر من مساعدتهم لضحكت
خاصة وقد وقعت بشكل غريب
فقد تمددت فى عرض الشارع على ظهرى فاردا طولي بالكامل
كما لو كنت مسترخيا فى سريري قبل النوم
لم تتوقف حركة السيارات
ولم يشغل بال الواقفين إلا سيارات الاجرة التي قل عددها فزاد الزحام
أنا أيضا بعد الوقوف أسرعت للحاق بسيارة أخري
حصل خير
ولم أوجه كلمة لوم واحدة للسائق الذي سقطت من سيارته
بل كنت طوال طريق العودة ألوم نفسي
فبعد كل تلك السنوات فى القاهرة لم أكتسب مهارة أهلها
فى ركوب السيارة وهي تتحرك
ولا النزول منها وهي تتحرك
ولا حتى السقوط منها
وكل ما اكتسبته هو تقبل الأمر ببساطة الحدث اليومي العادي.
أشرف نصر

Oct 16, 2009

شريط كاسيت

صاحب الصورة صديق قديم
شغلتنا الحياة عن السؤال
فتوقفت عن الإطمئنان عن صحته
وتوقف هو عن مؤانستي
...
كان يغني ليل نهار
أغاني ذلك الزمن
أو أغاني زمن لم أعشه
ومرات يسمعني مسرحيات وحفلات خاصة
عن أبطال وقصائد وشعراء بدوا كأبطال الأساطير
فعرفت من خلاله أصواتهم وضحكاتهم وسعالهم وحزنهم
ولأنه الصديق الأمين حمل لي رسائل أبي المسافر
وحملته الرد فلم يخذلني أبدا
واحتمل نزوات الصبا
فأصبح رسول الغرام بيني وبين محبوبتي
...
في بيوت كانت تغلق أبوابها على أبنائها مبكرا
كان ليل الشتاء طويلا كالدهر
ولولاه لجننت من الصمت
فكنت أصر أن يظل يحكي
ويغني
ويسجل ما أقول
...
كثيرا ما أصابه التعب فتختلط كلماته
فأظل أحاول حتى يتعافي
وأحيانا كنا نتشاجر فأضربه واحطمه
ثم أبذل ما في وسعي لإنقاذ حياته
وحياتي
...
صديقي العزيز
اشتقت لك ولزمانك
أشرف نصر


Aug 31, 2009

نعم لسيد أبو حفيظة رئيسا




نعم لسيد ابو حفيظة رئيسا لمصر .. هل من منافس ؟ وحد يجرؤ على منافسة راجل تاريخه ناصع البياض زي سيد.. سيد يا حضرات هو الدماغ اللي كانت بتفكر في تنظيم الظباط الاحرار وهو اللي زغر للملك فاروق وهو بيقرا عليه الانذار فهرب الملك بجلده وفي المنشية هو اللي مسك اللي حاول يضرب عبد الناصر بالنار هوووب اترمي عليه بكل تقله جابه الارض.. اقول ايه بس ولا ايه..اذا كان يا بشر
ميعاد حرب اكتوبر مكانش يعرفه غير اتنين السادات وابو حفيظة
السادات بحكم انه الرئيس وابو حفيظة بحكم انه هو اللي حط الخطة
ومن انكاره للذات كان اول واحد رفع العلم ع الناحية التانية
وستر ربنا نجاه يومها لأنه ميل يجيب سلسلة حبيبته اللي وقعت فالعدو ضرب اللي وراه لحد ماجاله المدد
وصحيح قضاء الله لا يرد لكن هل كان ممكن يحصل اغتيال السادات لو كان سيد حضر العرض
اشك
سيد اللي كان السبب الحقيقي ورا احداث الامن المركزي في86 والعساكر بتهتف بحياته اضطر للابتعاد عن الحياة السياسية علشان ميحرجش نظام مبارك
لكن خلاص الكيل فاض بينا يا أبو السيييد كلنا عاوزينك
ومعاك
...
من فضلك شارك في حملة ترشيح سيد أبو حفيظة رئيسا لمصر
بأي حاجة ولو ساندويتش.. ربنا يجعل بيوت المحسنين عمار
...
** لمن هم خارج الزمن ولا يعرفون صناع التاريخ الحقيقيين
ولا يعرفون الاسطورة سيد أبو حفيظة تابعوا برنامج الكابوس علي الفضائيات
في البرنامج بعض من فتوحاته في الفن والاعلام والرياضة وكل مايخطر علي البال
....
ابو حفيظة يا يعيش يا يعيش يا يعيش
أشرف نصر

Aug 9, 2009

قسم النحت




نحن فى موسم التنسيق ودخول الكليات لطلاب الثانوية العامة
اتمنى الا تتكرر مأساة الاعوام الاخيرة
في عدم تقدم الطلاب لقسم النحت بكلية الفنون الجميلة
خضوعا لتيار الفتاوي التي تعتبر فن النحت من المحرمات
......
فى العشرينيات من القرن الماضي
جمع الشعب المصري فى اكتتاب شعبي من ماله
ومن قوت يومه رغم الاحتلال والفقر وشيوع الأمية
المال الذي نفذ به
المثال العظيم محمود مختار تمثاله الشهير نهضة مصر
وكان مختار يقول: الشعب هو صاحب التمثال ولست أنا
....
زمن يبدو كالحكايات الخيالية الجميلة
....
الصور: نهضة مصر
كاتمة الأسرار
من موقع متحف محمود مختار
http://www.mmukhtarmuseum.gov.eg/home1.html
....
يرحم أيام زمان
وناس أيام زمان

أشرف

Jul 18, 2009

إن إن إن



مش أنا غنيت فى حفلة قدام الناس
اللي يعرفوني ممكن يتخيلوا الكارثة
ممكن خيالهم يتصور شكلي زي الفار المبلول
ولو سرحوا بخيالهم ممكن يتوقعوا الكراسي نازلة ترف
ولو الخيال سرح حبتين ..يتخيلوا الناس وهي بتقطع لساني
.....
لكني غنيت وأنا ف ابتدائي
كانت الأبلة والناظرة (حكومي يا آبا ..مكناش بنقول مس ومسز) متسامحين
والعيال زمايلي اتحملوا صوتي الفظيع المريع بفرحة وغنوا معايا
......
ورحمة بالفن وناسه كانت أول وآخر مرة
ومن ستر ربنا ساعتها لسه ما كانش فيه
موبايلات ولا يوتيوب بقي وفضايح
كان زماني باتعرض للابتزاز ودعاوي تعويض للصبح
....
ماعادش فيه حفلات ف المدراس
مش بسببي والله
لكن مرة يتحججوا بحجة الميزانيات (المدارس الحكومي هي اللي تعنيني)
ومرة الناس شايله الهم ومحدش له نفس يفرح ولا يفرح العيال
ومرات لأن كل ما كنت باكبر كان بيزيد عدد اصحاب الفتاوي
وبيزودوا مساحة المحرمات من الحفلات والغنا لحد السلام علي الناس
واسمها عندهم:مصافحة الاجنبيات
وطبعا لازم يقولوا بعدها: والعياذ بالله
.......
كانت أغنية عبد المنعم مدبولي المشهورة ساعتها
فعملت راجل عجوز ومسكت العصاية
وغنيت وغنت معايا المدرسة كلها
إن إن إن
أن ان أن
الشمس البرتقاني عليها ليا سنه.
أشرف نصر

Jul 17, 2009

عرفات



صرح فاروق القدومي ان لديه وثيقة لمحضر اجتماع
بين شارون ومحمود عباس ومحمد دحلان تآمروا خلاله لتسميم ياسرعرفات
ورد عباس بانها اكاذيب ومحاولة لافساد مؤتمر المنظمة القادم واغلق مكتب الجزيرة في الضفة

.......
كيف وصل محضر اجتماع كهذا لقدومي ولماذا سكت من قبل وكيف يثبت ما لديه
.....
وهل يكفي التكذيب واغلاق مكتب القناة في مثل تلك الاتهامات
.....
لماذا لا يود احد فتح التحقيق في موت عرفات
..........
عرفات هو الغائب الحاضر دائما كلما ذكر مسار القضية الفلسطينية
كلما عرضت الشاشات مأساة ذلك الشعب وكوارث قادته في القتال الفلسطيني الفلسطيني
عرفات يحضر للذاكرة دائما كلما واجه الجميع الحقيقة المرة
ان شعبا لم يحصل علي دولته بعد انقسم داخليا بين مملكة الضفة وإمارة غزة
....
من القاهرة الي عمان الي بيروت الي تونس
الي كل ارجاء الارض
واخيرا رام الله بعد اتفاقات اوسلو

اتفق او اختلف مع عرفات .. لكنه عرفات
اذا ما تتبعت سيرة حياته ستعرف كل التحولات التي جرت للمنطقة كلها
...
عرفات بطل درامي بامتياز لا تقل قصة وفاته عن قصة حياته درامية
وتفوق تفاصيلها ما يحدث في السينما

....
في اتصال تليفوني أثناء حصاره الاخير في مقره
ودبابات اسرائيل تقصف المقر جاء الصوت واضحا حاسما
يريدونني قتيلا او اسيرا
يل اقول شهيدا شهيدا شهيدا

...
كيف يموت بالسم من نجا من الرصاص والتفجير وقذائف الدبابات
الحياة أكثر ميلودرامية من السينما


أشرف نصر

Jun 22, 2009

منتخب مصر..نحن معكم دائما




لماذا لا نجيد الفرح؟
حين فاز منتخب مصر بكأس الأمم للمرة الثانية على التوالي والسادسة في تاريخه
كتبت هنا
http://ashrafnasr.blogspot.com/2008/02/blog-post_13.html
كم نظلم اللاعبين والجهاز الفني حين نصور الفوز على أنه جاء نتيجة لتدين اللاعبين وصلاتهم
لأنهم ببساطة فازوا بالجهد والتعب وأكل نجيلة الملعب
وحين خسرنا أمام البرازيل فى آخر دقيقة 3-4 وفزنا بعدها علي إيطاليا
تصورنا أننا ابطال العالم ..رغم ان أي عاقل ومنصف لهذا المنتخب يقول أننا فريق يستحق الإحترام لمجهودنا وروحنا العالية ومهارات لاعبينا لكن لسنا أبطال العالم على الإطلاق فنحن ال40 في التصينف
ولدينا مشكلة مزمنة من أجل الصعود لنهائيات كأس العالم
...
ولماذا لا نجيد الحزن؟
حين تعادلنا مع زامبيا انشغلنا بمن تشاجر من مع ومن سهر بعد المباراة
دون ان نفكر في أننا تعالينا علي الفريق الزامبي وعلي كرة القدم فنجونا من الهزيمة
ومرة أخري فرحنا لفوزنا في مباراة ودية أمام بطل الخليج
فصحونا على هزيمة ثقيلة امام الجزائر
وبحثنا عن مبررات مثل حادث تسمم المدير الفني وآخرين
..
أما هذه الأيام فنحن أمام كارثة جديدة من الهجوم على الفريق
بعد الهزيمة أمام امريكا ال17 علي العالم يا بشر
فالهزيمة واردة جدا امامهم
خاصة وقد عدنا للاستخفاف بالفرق الأقل- ولو قليلا - ممن سبق لنا الفوز عليهم
حتي لو كانوا افضل منا في ترتيب الفيفا مثل أمريكا
وبعد تعرض بعض لاعبي المنتخب للسرقة
تلقف البعض كلام صحيفة في جنوب افريقيا
عن بنات صعدن للسهر مع اللاعبين وتفاصيل مثيرة لصحف الفضائح
ونصبنا المشانق لللاعبين
لم نحلل المباراة وإنما بدأنا في المحاكمة الأخلاقية مرة أخري لللاعبين
وبين مدافع عن أخلاقهم وتدينهم
وبين من يقوم بالتشهير بهم بلا دليل سوي كلام الصحيفة
ونسينا كم يكتب عندنا وعند غيرنا في بعض الصحف من أكاذيب
....................
متى نفكر في كرة القدم ونحلل أسباب فوزنا وخسارتنا في الملعب
الذي لا يعترف بأديان وأخلاق وإنما بالجهد والعرق
وأما التشجيع فأنا مساند لمنتخب مصر
وخاصة هذا الجيل الرائع من اللاعبين والجهاز
في الفوز والهزيمة
أشرف نصر

Jun 18, 2009

خارطة الحب




خارطة الحب
رواية : اهداف سويف


الإخلاص للرواية الواقعية والتجديد من الداخل :

في روايتها خارطة الحب تظهر أهداف سويف مخلصة لنموذج الرواية الواقعية مستفيدة من تراثها الطويل ومن منجزاتها العميقة علي مدار تاريخها سواء في الغرب أو لدينا في الشرق وخاصة إنجاز نجيب محفوظ ..ويمكن الاستفادة بالمقابل بعناصر التحليل الممتع الذي قامت به د.سيزا قاسم للثلاثية في كتابها "بناء الرواية"

ولأن الإبداع الحقيقي هو ما يأتي بالجديد سواء في الشكل أو المضمون فسنجد أن هناك الجديد الذي تضيفه خارطة الحب.. وإن ظل ذلك التغيير من داخل نموذج الرواية الواقعية نفسه ..

أولا : بناء الزمان الروائي

"الإله نفسه ليس بقادر علي تغيير الماضي

أجاثون (447 - 401ق م )"

هذا الاستشهاد هو أول استشهادات الرواية ومفتتحها وهو يشير بقوة نحو سيطرة فكرة الذبذبة بين الماضي والحاضر لنجد

1- ترتيب الحكاية ليس هو ترتيب الرواية فإن أمل الحفيدة تقرأ مذكرات آنا التي هي بمثابة الجدة لها وإن كانت القرابة ليست مباشرة هكذا ..فالبداية لم تكن من الماضي ثم بالتطور الفيزيقي للزمن نصل للحفيدة ولكن سنجد أن البداية من الحفيدة ثم تتذبذب الأحداث ذهابا وإيابا بين الماضي تسعينات القرن التاسع عشر وتسعينات القرن العشرين

2- المستقبل يغيم تماما في الرواية ويظل الحضور الأقوى للماضي ثم للحاضر .

3- افتتاحية الرواية وخصائصها الزمنية :

هنا نجد أحد عناصر التجديد الذي تضيفه الرواية لتقليد الواقعية حيث كانت الافتتاحية عادة تمهيد طويل نسبيا يبد أفيه الكاتب من الحاضر ثم يعود للماضي أكثر من مرة ليقدم شخصية جديدة أو يلقي الضوء علي الحدث سنجد أن في خارطة الحب بداية مباشرة تدخل لقلب الحدث وهو فقرة من مذكرات الجدة مباشرة دون تمهيد أي من الماضي ثم دخول في الحاضر ..سنجد هنا بوادر ملمح هام في خارطة الحب وهو أن الماضي أكثر حضورا ولمعانا وتأثيرا من الحاضر ..وسنجد هذا العنصر يتأكد شيئا فشيئا علي مدار الرواية

4- الزمن الطبيعي وتجسيده في الرواية :

يمثل التاريخ في الرواية الواقعية خلفيه تسهم بشكل أساسي في أحداث الإيهام لدي القارئ بواقعية ما يقرأ ..وفي خارطة الحب سنجد أن التاريخ عنصر أساسي اعتمدت عليه الكاتبة فالكاتبة حرصت علي توثيق تواريخ كل فصول الرواية باليوم والشهر والسنة وبالتحديد بين عامي 1899وعام 1998وأحيانا الساعة ..

5- سرعة النص وبطؤه :في خارطة الحب سنجد الكاتبة تماثل الشكل التقليدي للدراما بداية ووسط ونهاية فنجد بداية من نقطه هادئة في حياة آنا الإنجليزية وفي حياة أمل المصرية ثم تتصاعد الأحداث وتتعقد حياتهما وحياة من حولهما أيضا ثم تأتي الاستفادة من تطور شكل الدراما في النهاية التي لم تعد بالضرورة أن تكون النهاية انفراجه تحدث التطهير ولكن المهم أن نقطه نهاية مرحلة .ومن ثم نجد بط ء ثم تزداد السرعة بصورة مطردة وتصل لأقصي سرعة في الأحداث علي مشارف النهاية.

-6 هنا لابد أن نشير لملمح رئيسي في خارطة الحب وهو أن هناك تناسخ أرواح أو بالأدق تقاطع مصائر حيث يظل دائما هناك تشابه بين مصير آنا ومصير أمل وبين شريف باشا البارودي الرجل الوطني المناضل من أجل قضايا التنوير والدستور في مصر القرن الماضي وبين عمر المفكر والمايسترو الفلسطيني المصري الذي يعيش في أمريكا ( نلاحظ أيضا أن امتزاج أكثر من هوية في نفس الشخص موجود عند آنا الإنجليزية التي تجد نفسها في مصر

وأظنه ينسحب علي الكاتبة نفسها فهي مصرية تكتب عن مصر وناسها وأحوالها بالإنجليزية وتحيا بلندن )

هذا التقاطع وتكرار المصائر والأفراح (نلاحظ أن ذروة حب آنا كان مع بداية علاقة حب عند ايزابل الحفيدة الأمريكية التي أحضرت المذكرات لأمل والتي شاركتها أيضا تناسخ روح آنا ) وتكرار الأحزان (يكون أفول قصة حب أمل في توقيت موازي لمعرفتها بنهاية قصة حب آنا بسبب اغتيال حبيبها )مع فارق أن أمل في حبها لم يكن ملتهبا وانتهي سريعا بسبب أن أمل تختلف فكريا وسياسيا عن رجل الأعمال الذي ظهر في حياتها عكس آنا التي توحدت سريعا بالباشا ..

هذا التوازي لم يكن فقط في تطور مسارات صعود وهبوط أو ازدهار وانهيار الشخصيات ولكن كان أيضا في الظروف السياسية وتكرار ملح للأسئلة القديمة

(سنجد الاستعمار الإنجليزي في الماضي والخطر الأمريكي في الحاضر وفلسطين ضلع رئيسي في المرحلتين ..ونجد الإرهاب مع تطوراته المفزعة من جمود فكر إلى مواجهات دامية ..ونجد التنوير والمثقفين بكل صخبهم وانقساماتهم وتشتت جهودهم..إلى آخره من تشابكات الوضع السياسي والاجتماعي)

وتظل الأسئلة القديمة تبحث عن أجوبه ؟؟؟؟؟؟؟

-7 المنظومة الزمنية في خارطة الحب تعلي من شأن الماضي علي حساب الحاضر من خلال كل تلك الحياة والحيوية المتدفقة في الأحداث وفي بريق شخصيات آنا والباشا في مقابل الحاضر الشاحب كصورة نيجاتيف عند أمل وايزابل والمايسترو عمر فزمن تسعينات القرن التاسع عشر لأنه هو ما يمثل الأصل سنجد البكارة في الأحلام الشخصية والحب والمخاض لوطن مشبع بالأماني الجميلة والشخوص والأحداث ممتلئة بأمل في غد سيكون أفضل .. أما الصورة أي الحاضر ونتيجة لأنه هو ذلك الغد الذي حلموا به في الماضي ولأنه كان علي العكس مما ظنوا كئيبا محبطا محطما لبارقة الأمل سيصبح أفضل نموذج لما ظهر علية مأساة شخصية أروي صالح المثقفة التي لم تجد بدا من الانتحار في مقابل كل الحب للحياة والمقاومة في شخوص مثقفي الماضي (صورة الحاضر المحبطة هذه تفسر لنا سبب الفتور السريع في حب الصورة أمل لرجل الأعمال واختلافها عن نهاية قصة آنا الأصل )

ثانيا : المكان في خارطة الحب

1 - عنوان الرواية يبدأ بخارطة والمفارقة هنا أنها ليست خارطة مكان وإنما خارطة لمشاعر وبالتحديد لعاطفة الحب ..لذلك نلاحظ أنه رغم الاتساع الزمني لأحداث الرواية في ما يزيد عن مئة عام سنجد ضيقا مكانيا فالشخصيات تتحرك في أفق محدود فرغم انتماء الشخصيات لبلاد وقارات مختلفة بين القاهرة والمنيا ونيويورك سنجد الحركة محصورة غالبا بين البيت الكبير في القاهرة وبيت طواسي في المنيا وشقة أمل في القاهرة أي أن الكاتبة اختزلت مصر وأمريكا أو علي الأقل المدن الثلاث في بيوت بعينها أما الأماكن الخارجية كانت الصحراء والطريق الزارعي للمنيا ..وسنجد أن حتى الصحراء والطريق الزارعي ظهرا بشكل مختصر من التفاصيل (رغم مناظر صحراء طور سيناء الخلابة وزخم الطريق الزراعي ) وركزت علي انبهار آنا بالصحراء ومن ضيق أمل وايزابل بالطريق الزراعي فكان المعيار دائما هو تأثر الشخصية بالمكان لا المكان نفسه أي الإدراك النفسي أثر في الإدراك الحسي للاماكن في الرواية ..ولهذا ونظرا للإدراك النفسي في البيوت وخاصة البيت الكبير كان مختلفا حيث نجد الألفة والحب والدفء ونجد هنا الخطوط العريضة للاماكن دون تفاصيل وهو ما تشترك فيه الكاتبة محفوظ في الثلاثية ولكن هنا نجد اعتناء وحب شديدين عن الكاتبة في التفاصيل النسوية الصغيرة والاعتناء بوصف نقوش المفارش بدقة والستائر وشكل الزخرفة علي السجاد الذي رسمته آنا

2 تشترك أيضا الكاتبة مع محفوظ في كون المكان ثابت في وجه متغير وهو الزمان حيث نري تغييرات الشخوص صعود وانهيار بينما البيوت وخاصة البيت الكبير يظل ثابتا شاهدا علي ما جري

3 رغم الاتساع الزماني لم تتسع فضاءات المكان في الرواية وهو ملمح مشترك آخر وليس أخير مع عبقري الثلاثية.

(فنلاحظ أن الرواية تطوير لروايات الأجيال كالثلاثية وغيرها والفارق هنا أن التتابع الزمني لم يكن تراتبيا بالشكل التقليدي ولكن جيل ثم يتلوه بعد قفزة زمنية جيل الأحفاد والمقارنة في المشابهة والاختلاف بينهما )

ثالثا :بناء المنظور الروائي

1-الراوي في خارطة الحب : الراوي هنا يساوي الشخصية فنحن نكشف أطراف الحكاية مع أمل لا قبلها ولا بعدها فالرؤية مع أي أن البؤرة مركزية من خلال منظور الشخصية فوجهه نظر أمل هي المهيمنة .

2 نجد هنا منظور بوليفوني في العمل من حيث انتماء المنظور لشخصية مشتركة في الحدث وهي أمل ..لكن الحياد لم يكن كاملا وظهر واضحا تعاطف الكاتبة لوجهة نظر الليبراليين ممثلة في البار ودي قديما وعمر حديثا وتغليبها علي الراديكاليين وأصحاب العقول الجامدة وبالطبع علي الإرهابيين

3 المنظور النفسي يتبادل مع الموضوعي دائما في امتزاج وتبادل دائم

4 المنظور علي المستوي التعبيري :

حيث تعبر الشخصية عن نفسها مباشرة دون علامات تنصيص ولكن نلاحظ لأن الراوي هو شخصية مشاركة في الحدث وليس راو من الخارج كما في الثلاثية لذلك كان المونولوج الداخلي لأمل آنا وصديقة آنا أي ليلي أخت البارودي والجدة المباشرة لانا ولكن كان مع آنا وليلي بحيلة فنية هي المذكرات أما الراوية أمل بالطبع كانت تطرح مونولوجها دون هذه الحيلة الفنية المهم أن الكاتبة أمسكت بزمام المونولوج الداخلي ولم تمنحه لجميع الشخصيات علي قدم المساواة بسبب أن الراوي مع كما قلنا

أخيرا :تحفظاتي علي الرواية

التحفظ علي كم المصادفات فإذا قبلنا بالرحلة الغريبة لوصول ايزابل إلى أمل بقطعة النسيج ومصادفة أن يتضح أنهما أقارب فسنجد مصادفة لا تحتمل حول كون عمر أخو أمل وحبيب ايزابل كان عشيق لامها ليس في نفس المدينة مثلا أي نيويورك ولكن في لندن ومنذ سنوات طويلة أيضا .

2 وضعت الكاتبة علي ألسنه الشخصيات تحليلات سياسية واجتماعية لمشاكل مصر ربما تكون مقبولة من البارودي وزملائه من السياسيين وأمل وزملائها من المثقفين لكن من ليلي ربه البيت العادية وكل خبراتها لا تتجاوز حوارات أخوها البارودي فكيف تدلي آراء بكل تلك الدقة دون اضطراب في التفسير مثلها مثل آنا التي جعلتها الكاتبة تحيط بدقه بمعضلات مصر بما لا يتيسر إلا لبعض خاصة مثقفيها

3 التحفظ الأكبر والأخير هو أن كل التحليلات السياسية والاجتماعية المشار إليها لا تتناقض إلا ظاهريا في بدء الجدال حول شيء ما لكنها تتسق في النهاية في رؤية واحدة هي للكاتبة نفسها .

سحر الإبداع دائما في عدم اكتمال النص .

أشرف نصر

*ورقة بحث قدمتها منذ سنوات في معهد السينما

وعثرت عليها مصادفة

ashrafnasr.blogspot.com


امبارح كان عمري عشرين


هل هناك علاقة بين أغنية "امبارح كان عمري عشرين" لمحمد منير
وصورة نجيب الريحاني الشهيرة

ربما
من أين يجيء الاحساس بقسوة الساعات؟

هل ثمة علاقة بين الوقفة الصباحية أمام المرآة لمطالعة تطور الشعيرات البيضاء
والحلم المتكرر بفترة الثانوية وخاصة مواقف العشق الملتهب الساذج
ربما
أين اختفي لمعان العين وخفقة القلب الخاطفة؟

هل هناك علاقة بين الفرار من الوجوه المفروضة قسرا
وإلحاح الوجوه التى عبرت سريعا على الذاكرة
ربما
كيف لمن ذهبوا أن يعودوا ولو لمرة واحدة!

هل هو حنين
أم شيخوخة مبكرة
أم مجرد حساسية مفرطة
ربما كل ذلك

المؤكد
امبارح كان عمري عشرين
أشرف نصر

May 6, 2009

يحدث دائما



طرقات رقيقة على الباب
تفتح لتجد ابتسامة على وجوه بشوشة
فتاة جميلة أو طفل مشاغب أو سيدة عجوز
يقدمون ما يوزعونه على الجيران
حتى لو كان جارا لا يختلط بالآخرين ولا يعرفون حتى اسمه
يقدمون له
عيش ولحم أو حلويات السبوع أو أرز باللبن
قد تكون المناسبة وفاء بالنذر أو احتفال بمولود جديد او ذكرى لأحد الأولياء
تتعدد المناسبات والأعياد كما تنتشر الظاهرة بطول البلاد وعرضها
رغم كل التغيرات فى الشخصية المصرية والظروف القاسية
ما زال يحدث هذا
في مصر

أشرف نصر

May 2, 2009

نقابة عمر مكرم


منذ عام أو اكثر تصلني رسائل تتعلق بنقابتنا "نقابة السينمائيين" وتبدو
خدمة جيدة لاطلاع الاعضاء على كل ما يخص نقابتهم
وذلك عبر اتفاق النقابة مع احدي شركات الموبايل
لكن كل الرسائل تمثل صفحة وفيات الاهرام
فكل الرسائل عن عزاء فلان وخبر رحيل علان
جميل جدا الواجبات الإجتماعية لكن النقابة لا تقوم بأي نشاط سوى ذلك!ورغم
كل الدعايات فترة الإنتخابات من الرئيس والأعضاء
لا شئ يحدث غير رسائل التعازي
حين حصلنا علي عضوية النقابة
كان اول ملف رأيناه بعنوانه البارز
مشروع المقابر
وتبادلنا السخرية يومها خاصة حين رأينا الجالسين في النقابة
ممن يصلحون لشخصيات قهوة المعاشات
ومع تلك الرسائل علي الموبايل
اقترح أن نغير اسمها
لتصبح نقابة عمر مكرم
السينمائيين سابقا
ولا اراكم الله مكروها فى عزيز لديكم
مع تحيات عبده الحانوتي وشركاه
أشرف نصر

Apr 29, 2009

أهل الهوى


نسختُ بحبى آية العشق من قبلى

أهل الهوى جندي وحكمي علي الكل

كل فتى يهوى فإني إمامه

وإني بريء من فتى سامع العذل

ولي في الهوى علم تجل صفاته

ومن لم يفقهه الهوى فهو في جهل

ومن لم يكن في عزة النفس تائبا

فى حب الذي يهوى فبشره بالذل

إذا جاد أقوام بمال رأيتهم

يجودون بالأرواح منهم بلا بخل

وإن هُددوا بالهجر ماتوا مخافة

وإن أُوعدوا بالقتل حنوا إلي القتل

وإن أُودعوا سرا ً رأيت صدورهم

قبورا لأسرار تنزه عن نقل

لعمرى هم العشاق عندي حقيقة

على الجد والباقون منهم علي الهزل

الأبيات ل: سلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض

غناها الرائع : ياسين التهامي

Apr 28, 2009

مسودة حياة



هذا غلاف كتاب /كراس :مسودة حياة
الكاتبة:مريم بوسالمي
تصميم الغلاف:سليم بن الشيخ
تصميم جرافيكي:حسناء المناعي
صدر فى 2009 عن دار الجنوب تونس
كتاب وكراسة معا بمعني أن هناك مساحة للقارئ
لكى يكتب تعليقا او خاطرة ترد لذهنه للتفاعل مع نصوص الكاتبة
الحكاية(أو الحدوتة) فى هذا الكتاب ليست الأساس
بل الكتابة بمعناها الأوسع فبجانب القصص القصيرة
ستجد ايميلات ومقالات وتعليقات "كحكمة أو قناعة شخصية"بجانب الصور والرسوم
بل وقدمت الكاتبة أيضا ضيفة شرف للكتاب
هي الكاتبة :باسمة التكروري من فلسطين
وقدمتا نصا مشتركا
وزين النص كبقية النصوص بتصميمات جميلة لحسناء المناعي
الكتاب المقسم كأبواب له عدة مفاتيح
سيصل كل قارئ لمفتاح يدخل به
وعن نفسي أظن أني وجدت بعضها
أولها :الوعي الطفولي بالعالم
الأطفال وحدهم يملكون القدرة علي الاندهاش من أخطاء العالم
وبوعيهم البرئ الذي لم يلوث بعد (بتدجين التعليم والسلطة
والاعتبارات الاجتماعية والاخلاقية )..الخ المحاذير
يرفعون أصواتهم بتلك الأسئلة وتلك الدهشة التي غالبا ما تصفعنا نحن الكبار
أما ثاني المفاتيح:هو
sense of humor
روح المرح أو السخرية
النصوص في الكتاب تنضح بمرارة شديدة لكنها مغلفة بتلك السخرية دائما
ثالثا: الانتماء الشديد لهذا العصر وفي نفس الوقت الوعي بمتناقضاته
النصوص التى تحيل دائما لبرامج التليفزيون ومواقع الانترنت الخ مفردات العصر
تضع دائما مفردات العصر في موضع تساؤل
مثل الفتاوي والرومانسية والجنة والعذرية وغيرها من موضوعات
تحورت وأخذت طابعا مختلفا مع الألفية الثالثة
رابعا:إيقاع سريع لاهث في الكتابة
أخيرا
بقيت مداعبة تخص الباب الخامس
لا داعي للمكر يا مريم ومحاولة انتزاع اللقب واقبلي بعدالة نتائج التصويت
فالموقع لم يتم فيرسته
هههههههههه
بجد ألف مبروووووووك مريم والقادم أجمل دائما
أشرف نصر

Apr 20, 2009

اعتراف

أعترف أنني أكره المرض أكثر من أي شيء في هذه الحياة
حتى الموت لا أكرهه
مع الموت الأمر أعقد من الحب والكراهية
أما علاقتي بالمرض فهي أكثر وضوحا
علاقتي بالمرض يحكمها الكره والحقد علي ما يفعله بمن أحبهم
أكره ذلك العجز الذي أحس به
وأكره أكثر كلاشيهات الكلام التي أضطر لقولها
تخيل المرض خاصة المرض الذي يخاف المصريون نطق اسمه فيسمونه
اللي ما يتسماش وحين يريدون كتابته يسمونه المرض اللعين
تخيله ينهش من تحبهم وأنت تقف لتذكر الحكم والمواعظ وتهز رأسك وتمصمص شفتيك
ورغم كل ما تحسه تحاول الابتسام وعليك الا تنهار
فإذا انهرت انت
ماذا يفعل المريض
!!!


Apr 12, 2009

إلا مصر



-1-
حزب الله يدفع 1000 دولار شهريا لمن يحارب معه
حكاية من صديق من طنطا سافر من قبل إلي لبنان والشاب لا علاقة له أصلا بالسياسة ولا مع أو ضد
السيد حسن نصر الله وحكاها علي أنها فرصة عمل لكنها خطر
الحكاية حكيت لي في 1999 قبل شعبية السيد حسن بسنوات

2-
فى كلمات حماسية عبر الشاعر أحمد فؤاد نجم في المركز الثقافي الروسي عن أن اللبنانيين شرفونا وكسفونا في نفس الوقت لطردهم اسرائيل من الجنوب
وكأن مصر لم تهزم اسرائيل للمرة الأولي في تاريخ الصراع في حرب 1973
الحكاية كانت بعد تحرير الجنوب اللبناني 2005 في ذكري الشيخ إمام

-3
أثناء عدوان اسرائيل الإجرامي علي لبنان تابعت خطابات السيد حسن نصر الله بشغف
وأحببت الرجل ووضعت صوره في البيت وكنت أراه بطلا في زمن اختفت فيه البطولة
وصارت قناعتي أن حكاية المرتزقة أو القتال بالأجر ممكن جدا ان تكون شائعة من أعداء حزب الله
هامش: بقي فقط مزعجا لي فكرة جماهير حزب الله التي تحشتد بالآلاف في الساحات
فهي تذكرني بجماهير الأحزاب الشمولية المدربة
متي تصفق وبماذا تهتف بالضبط وشكل الوقوف والتصفيق

-4
بعد انتهاء حرب تموز وفشل اسرائيل وصمود لبنان المشرف
ومع أول خطاب للسيد حسن بعد الحرب نزعت صورته فورا من البيت
فقد تحول في هذا الخطاب من بطل قومي إلي زعيم سياسي حزبي
يبحث عن تصفية حسابات في الداخل اللبناني ويريد مكاسب سياسية ضيقة

5-
في أثناء عدوان اسرائيل الوحشي على قطاع غزة 2008 ظهر السيد حسن في خطاب شهير خاصة الفقرة الموجهة للشعب المصري ودعوته لفتح معبر رفح بالصدور
بل ودعوة لقيادة الجيش للتحرك ورفض تنفيذ الأوامر
وهنا كدت أنفجر من الغيظ فمثل الكثيرين من أبناء هذا الوطن
نريد تغيير النظام لكن تغيير سلمي وبعيد تماما عن الجيش ونبحث عن دستور مدني
وأولا وأخيرا برغبة وإرادة وتنفيذ المصريين وبدون تدخل من الآخرين

-6
وقع السيد حسن في أزمة مصداقية حقيقية في نفس الخطاب فحينما وصل للحديث عن دور لبنان قال
هنا يجب أن أتحدث بمسئولية!....ثم أكمل الحديث بدعوته لتحرك عن طريق الدولة اللبنانية
وكأن مصر فقط هي التي يمكن الحديث عنها بلا إحساس بالمسئولية وتقدير لخطورة التحريض

7-
المفارقة زادت قبحا حين سارع حزب الله أثناء العدوان علي غزة
بنفي أي صلة له بالصورايخ التي أطلقت من الجنوب
ورفضوا محاولة توريط لبنان أو جره للحرب

8-
أخيرا تم ضبط تنظيم تابع لحزب الله في مصر
ولو رفضت بيان النائب العام في مصر عن تحضيرهم لأعمال تخريبية داخل مصر
ولو صدقت السيد حسن انها مجموعة لتوصيل سلاح ومساعدات لحماس في غزة
سيبقي السؤال :لماذا لم يتم مساعدتهم وضرب اسرائيل من خلال مزارع شبعا اللبنانية في الجنوب اللبناني
أو من خلال هضبة الجولان السورية المحتلة وسوريا حليفة للسيد
لكن هذه الأماكن لها اعتبارات سيادة دولة واعتبارات تحتم المسئولية
ومصر عندهم بلا صاحب ووكالة بدون بواب
كلا يا سيد حسن ويا كل المدافعين عنه في مصر نكاية في الحكومة المصرية
مصر لها 80 مليون صاحب وهم المصريون مش الحكومة
وعن نفسي مستفز جدا من منطق أننا وكالة مالهاش صاحب
لكي تحضر تنظيمات تتحرك علي أراضيها بجوازات سفر مزورة وتشتري سلاح وتهربه لمكان آخر

9-
أسلوب الشتائم التي توجهها الصحافة الحكومية في مصر للسيد وحزبه أسلوب سخيف يشبه الردح والشتائم التى كانت احدي الفضائيات المجهولة تعرضها في شريط رسائل المشاهدين لمصر أثناء الحرب علي غزة
دون ان يجرؤ أحد المشاهدين الأشاوس من توجيه ولو العتاب لدولته او رئيسه او قائد حزبه
أما الأخطر فهو أسلوب فزاعة نشر المذهب الشيعي فهو لعب بالنار يشبه عفريت العلبة الذي كانوا يخيفون به الصغار
والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

10-
أثناء احتلال العراق للكويت 1990 اجتمع مجلس التعاون الخليجي
وظل أمير قطر يتوعد صدام ويلعنه ويعلن أنه سيفعل به كذا وكذا لو ظهر
وحين ظهر له صدام في الاجتماع صدموا
وسأل صدام: من يذكر اسمي؟
قال أمير قطر بسرعة: ملك البحرين
نكتة قديمة
تشبه نكتة أن دول الصمود الثورية والتنظيمات الإسلامية في الدول العربية لو اجمتعت جميعا واتخذت قرار الحرب ضد اسرائيل
فسوف تقاتل لآخر جندي مصري

أشرف نصر

Mar 29, 2009

يقول سيوران



1
وحده الفكر المتصدع يملك نوافذ على الآخرة

2
بعد أن شهرت مرارا وتكرارا بجنون العظمة لدى الآخرين
كيف أسوغ لنفسي دون إحساس بالحرج
الظن بأني ما زلت الرجل اللافعال بامتياز؟ اللامجدي الأول

3
الحكمة المحررة من الأوهام قد ترجع إلى أحد العصور الجيولوجية
بل ربما كانت سبب انقراض الديناصورات

4
فى لحظات القنوط ننحدر نحو أسفل نقطة فى الروح
وفى الفضاء نحو أبعد مكان عن النشوة
نحو منابع الفراغ

Emil Cioran
إميل سيوران
فى كتابه : منابع الفراغ




Mar 27, 2009

نغمات


الشاب "ع" شاب كوول ..مش كوول آخر حاجة بس بيحاول ..دهن شعره بالكريم واتاكد انه مش ناسي الهاند فري والعلبة ال إل إم والولاعة ..وركب الميكروباص من اسكندرية لمصر ..اللي هي القاهرة بس زي معظم الناس خلاص اتعود يسميها مصر
قعدته في العربية جنب الشاب " ن"..اكبر منه شوية وواضح أنه في وظيفة محترمة ..او علي الاقل "ع" افتكر كده لأن الشاب "ن" كان معاه آي فون ولابس قميص شيك ونضارة شمس غالية ..زي العادة "ع"استني حبة علي العربية ما تتحرك ويتأكد إن السواق مش هيشغل الكاسيت بالسماعات الكبيرة اللي هتضيع عليه متعة سماع الأغاني اللي محملها علي موبايله..
موبايل "ع"رن بنغمة الأغنية الأحنبية اللي الحقيقة مش عارف ترجمة كلماتها لكن بيحبها ..بعد ما خلص مكالمته لقي الشاب "ن" بيفتح معاه الكلام وهو بيقول
- حلوة النغمة دي
- تحب ابتعهالك
- اوكي انا هافتح البلوتوث
وفي لحظات كان "ع" بعت لموبايل "ن" النغمة ..وفكر يأخد نغمات من "ن"ورحب "ن" جدا وببساطه قاله
- آدي الملف ..علم علي اللي تحبه وانقله
بس "ع" لقي الملف كبير وبصراحه طمع فقرر يعلم علي الملف كله ويبعت لموبايله ..وبعد ما خلص بدأ يسمع حاجات من اللي نقلها وبعدين سأل "ن" عن أغنية معينة قبل ما يشغلها
- هي دي أغنية القدس
اتوتر "ن" للحظة وقاله :-لأ
شك "ع"ف توتر "ن" وحس ان "ن" متغاظ منه لأنه نقل كل الملف فركز في اسم الملف لقاه اسمه
القداس
وساعتها التوتر اتنقل للشاب " ع" وركز في باقي اسماء النغمات فلقي بين الأغاني موعظة الأحد والقداس
بصوا لبعض وفهم "ع" فزغر للشاب "ن"وبدأ يحط الموبايل في مستوي نظر"ن" علشان يتأكد انه شايف اللي هيعمله وبدأ "ع" يحذف كل الملف اللي خده من "ن" بما فيها الأغاني اللي كان بيدور عليها من فترة
وحط "ع" الهاند فري في جيبه وشغل الموبايل بأعلي درجة من الصوت
ولحد ما وصلوا للقاهرة
فضل صوت القرآن وخطب أبو إسحاق الحويني شغال
وفضل"ع" و"ن" ما يبصوش لبعض
وأول ما نزلوا من العربية
كل واحد منهم راح ف طريقه متنرفز جدا
بس خلاص
أشرف نصر

Mar 26, 2009

سدهارتا


-->
سدهارتا
رواية : هرمان هسه
علي كثرة ما نقرأ من نصوص لكن ثمة نصوص تسكننا ونعبر معها مرحله القراءة إلي مرحله تعشش فيها تلك النصوص داخلنا ونحس بأن مبدع النص يتحدث عنك أنت بالتحديد ثم نقرأها مرة أخري لتمنحنا أسرارا جديدة وآفاقا أرحب ..ساعتها نعرف أن عظمه تلك النصوص أنها لا تتحدث عن أبطالها فقط ولا تتلامس معك وحدك وإنما عنا جميعنا ..تتحدث عن ذلك الكائن الغامض والرائع ..عن الإنسان ..
وحينما نجد تواريخ كتابه تلك النصوص مرت عليها سنوات تغيرت فيها آلاف الأشياء وظل لهذه الروايات عبقها وسحرها المتزايد مع الزمن نجن بتلك النصوص ونرغب في أن نقرأ سطورها لكل من نعرفهم وأن ننقل لمن نحب تلك المعرفة ..وأن ننقل لهم ما ترسخ داخلنا من خبرة..والأكثر إلحاحا أن ننقل تلك الحالة الرائعة التي وضعنا فيها هذه الرواية أو تلك القصيدة ..
من تلك النصوص روايات هرمان هسه وهنا نتوقف مع سدهارتا التي ترجمها للعربية فؤاد كامل ترجمه راقيه تليق ببساطه وشموخ تلك الرواية التي يزيد عبقها مع مرور السنوات .
* عتبة النص :
تبدأ رواية سدهارتا بجمله هامه هي : في ظلال البيت
هنا نري عتبة نصيه تقدم شكل لبداية تقديم المكان المرتبط - كما سنري في أحداث الرواية- بالشخصية الرئيسية أو البطل ارتباطا وثيقا بذلك المكان سواء في ظلال البيت وأيضا بعد الابتعاد عنه
( في ظلال البيت ) تصور بداية لشكل علاقة البطل بالمكان فهو البيت مكان الأمان والحماية الذي يظلل علي ساكنة ومكان حميمي يتسم بالألفة مع صاحبه سدهارتا ( الذي يعيش في الهند )..
لكن للحقيقة وجوه عده ..فالبيت الذي يظلل ويحمي أيضا يحجب عن صاحبه العالم الواسع بكل خيره وشره وفرحه وألمه أي بكل ما في العالم من خبرات وهو محور رحله سيد هارتا في الرواية أقصد العلاقة بالعالم
هذه العتبة النصية جاءت أهميتها من كونها نقطه البدء في تقديم البطل وملامح حياته الهادئة والمستقرة في كنف الأب وتعاليم رجال الدين ( البراهما ) وتقديم
القرابين وتأدية الطقوس التي تلقن لجيل بعد جيل ..ويمكن القول بأنها صورة
المتدين التقليدية القائمة علي التلقين والمعتمدة علي الحفظ أكثر من الاعتماد علي التعامل المباشر مع الحياة بكل خبراتها وبدلا من خوض رحله البحث ..وهو ما لا يطيقه سدهارتا حيث يقرر البحث عن الذات وعن المعرفة و عن اليقين
* مراحل الرحلة :
- اللقاء بالزهاد ( السامانا ) حيث تخلي هؤلاء عن متع الدنيا وملذاتها وهاموا علي وجوههم
( يتأملون ويصومون وينتظرون ) هذه العناصر الثلاثة هامه جدا في تشكيل ملامحه أي الصوم والانتظار والتأمل سنري أثرها فيما بعد
- لكن جذوه البحث عن السلام النفسي واليقين تظل مشتعلة لا تطفئها تلك التعاليم رغم أهميتها فهو يبحث عن الأعمق أي الحقيقة ويرفض القنوع بإتقان تعاليمهم لمجرد الوصول لما يمكن تسميته بالكرامات أو ما يسميه هو نفسه الألعاب كالمشي علي الماء أو تنويم أكبر السامانا الذي تلقي علي يده التعاليم
- فيلتقي بالجومانا ( بوذا ) الذي تنتشر أفكاره ويصير معظم الناس يشتاقون لسماع كلماته الساحرة وعندما يلتقي به سدهارتا يحس بأن سمعه بوذا التي سبقته لا تكفيه حقه فهو رجل وصل للدرجة التي يحلم بها كل الباحثين عن الحق والحقيقة
وأن روح بوذا تمتلئ بالكلمة المقدسة ( أوم ( OM
والتي هي ( أي تلك الكلمة روح الكلمات وعندما تسكن روح إنسان إنما تعني وصوله لبر اليقين )
- ما منع سدهارتا من إتباع بوذا مع اقتناعه الكامل بعظمته ـ وهو ما فعله صديق عمره جوفيندا ـ
هو أن سدهارتا وجد أنه علي كل إنسان أن يخوض رحلته الخاصة فتعاليم بوذا وكل بلاغته لن تكون بديلا.. ولن تكون سوي مكان مفترض بعيد مهما وٌصف لك لابد أن تراه
- تأتي المرحلة الأغنى في الرحلة في اللقاء بالغانية كماله حيث يلاقي وجوه أخري للحياة لم يكن يعرف عنها شيئا فيمر بحلاوة الحب ولوعته ومنها يتعرف علي التاجر كاما سوامي وملذات الدنيا حيث التجارة والمال والربح والخسارة ويتعامل بمنطق الزاهد الذي لا تعنيه تلك الملذات ثم مع مرور الزمن ينجرف شيئا فشيئا ويبدأ في الاستمتاع ويجرب الخمر والقمار ويحس بفقدان خصاله الهامة
الصوم والانتظار والتأمل
- - وإذا كانت المدينة هي المرحلة الأغنى في الرحلة فإن النهر ولقاءه بالملاح هي المرحلة الأعمق حيث يجد أخيرا أن البحث عن الحكمة ليست بالعزلة عن الناس ولا بالتعاليم وليست حكرا علي المميزين من البشر كالكهنة ولا الزهاد ولا المعُلمين المميزين عن عامه الناس
ولكن الملاح البسيط العادي وعن طريق الإنصات للنهر يصل لأعلي مراتب الحكمة والسلام واليقين .
نبدأ الآن في تطبيق العلامات ودلالاتها في هذا العمل البديع :
* الأماكن :
أ‌- الفردي والجمعي :
نجد بيت سدهارتا هو المكان الفردي ..
وهنا مارس سدهارتا علاقة حميمة مع المكان لكن يصبح بالنسبة له الجنة / السجن أي مع كل ألفه المكان تصبح عائقا عن الخارج / الحرية ..يخضع هنا سدهارتا لقانونه فهو السيد لعبيده والمالك للمكان وصاحب الثياب الفاخرة والمنعم بالحياة المرفهة و حتى التدين عنصر تميز ومحل ثناء ممن حوله .
أما المكان الجمعي يتمثل في المدينة حيث يخضع لقوانين المجتمع من عمل وبحث عن المال وصور إنفاقه وغيرها من متطلبات الحياة مما استتبع ذلك الخضوع والاندماج في قوانين الجماعة وخاصة في تجربه التجارة والحب وعاطفة الأبوة
ب‌- الإنساني والمقدس :
علي مدار الرواية تظل المقابلة بينهما فنري أماكن العبادة مع الزهاد في الغابة ومع بوذا ونلاحظ سكون في أماكن العبادة ونجد حرص علي التفكير والتأمل ويصل السكون في أماكن العبادة لدرجه الركود في مقابل حيوية وحياة الأماكن الإنسانية والحركة الدائمة القلقة كثيرا لكن الممتلئة بالأحداث .
ج- المكان والسلطة :
عندي : وتتمثل بالطبع في البيت
وعند الآخرين : تظهر عندما ذهب للزهاد
أماكن عامه : وهي المدينة حيث الخضوع لشروطها
مكان لا متناهي : وهو النهر
الجميل في النهر ويميزه حتى عن الغابة انه مكان يعطي لسيد هارتا الاتساع اللانهائي خاصة عندما يعلمه الملاح أهميه الإنصات للنهر ليكتشف بعد تعلم هذه الفضيلة أن للنهر مساحه معنوية أكبر من المادية فهو يحمل في طيات موجه كل خبرات البشر العابرين علي صفحته وكل أسرار الكون الواسع
( نلاحظ أيضا أن النهر يجمع بين المكان الفردي والجمعي حيث ينفصل الملاح وبعده سدهارتا عن كل العالم وصخبه ليستمع للنهر وليكتشف أعماق نفسه وهنا انفصال لا عزله كما في الغابة حيث ذلك الانفصال يتم عن حرية ومع قدرة الاندماج مع العابرين بكل صخب حياتهم لا عن تعسف وعزله تدل عن الحرمان من الحياة وعجز عن التواصل معها كما حدث لسدهارتا في الغابة )
( نلاحظ أيضا انه أي النهر يجمع بين الإنساني حيث الناس ومشاكلهم وبين المقدس حيث يتحول مع فهم سدهارتا لأهمية النهر لمكان مقدس يمارس فيه عبادته ويصل إلي ما يبحث عنه وهو وحده الوجود )
وتميز النهر أيضا بالحرية وهي محور العنصر التالي في عناصر المكان .
د- المكان والحرية :
يمارس سدهارتا حرية متوهمة في البيت خاصة عند اكتشافه عبوديته لجهله بحقيقة ذاته وبأسر الجهل بحقائق الوجود.
مع الزهاد يجد نفسه أسير أغلال جديدة وهي وسائل الزهد التي تحولت عند الزهاد إلي غاية في حد ذاتها
ومع بوذا لا يجد حريته في مجرد التبعية حتى لرجل عظيم مثل بوذا
وفي المدينة يجد نفسه رويدا رويدا أسيرا للحب والتجارة ولملذات الحياة التي خبرها عن قرب
( هنا نلاحظ أن زهده عن هذه الملذات يختلف عن زهد البداية فهنا زهد من خبر الشيء وأحس بحلاوته ومرارته )
ويأتي النهر ليمارس حريته الحقيقية بل ويستطيع أن يتغلب علي عاطفة الأبوة تاركا ابنه يرحل مبتعدا عن حياته لأنه تعلم أن لكل إنسان رحلته التي يجب أن يخوضها دون وصاية من أحد حتى من سيد هارتا الرجل الذي بلغ هدفه ( سدهارتا كلمه سنسكريتيه معناها الذي بلغ هدفه )
- هذه الأماكن الثلاثة : المدينة والغابة والنهر حقائق سيموطيقيه مرت الرواية بها محلله الفروق بينها وعلاقة البطل بها وتأثره بها وتأثيره فيها .
* الزمن :
نجد هنا منظومة صوفية تعلي من الحاضر ولا تعني بمجد الماضي أو تطرح أهميه للمستقبل فالحاضر هو وقت التجربة التي يمر بها سيد هارتا والحاضر يسيطر علي الرواية شارحا ومحللا التجربة والخبرة الروحية والصوفية التي يمر بها البطل .
وتعلي تلك المنظومة الصوفية من شأن المتع المعنوية كالسلام النفسي والسعادة ولذة البحث ومتعه الوصول للهدف عن أي متع دنيوية كالمال والحب وكل ملذات الحياة .
وهنا نجد الزمن النفسي للشخصية هو الغالب عن الزمن الفيزيقي فللحظه مساحه وأثر في الشخصية أكثر أحيانا من سنوات طويلة فكل لحظه يشعر فيها سيد هارتا بأرق السؤال وحتمية البحث هي التي يسهب فيها الكاتب عن سنوات عاديه مثل فتره المدينة والتجارة .
* ديناميكية الرواية :
لا تتوقف الحركة داخل النص فلا ثبات بل حركه وديمومة بحث والصراع هنا داخلي في ذات البطل ومع نفسه فهو في صراع داخلي لا يهدأ ولا يفتر لذلك اعتمد الكاتب علي الجمل الفعلية في الزمن المضارع معظم الوقت .
* الراوي :
وهنا راوي من الخارج محايد ينظر من اعلي وهو راوي عليم يطرح الرواية بضمير الغائب يحتفظ بمساحه عن البطل ليقدم تجربه سيد هارتا ..واري هنا براعة من الكاتب في اختيار هذه الزاوية للسرد وكأنه يقدم خبرة حدثت لشخص ما ثم نكتشف أن الهدف هو أن ينتبه القاريء أن كل إنسان هو سيد هارتا الذي يجب أن يقوم برحلته كما قام بها البطل ..
وليترك للقاريء الحكم بموضوعيه كانت ستغيب لو كان الراوي من الداخل بضمير المتكلم ومتورط مع البطل .
أخيرا:
الرواية بتلك البساطة مع عمقها ستدفعك لقرأتها عده مرات فعندما قرأتها للمرة الأولي فتحت الصفحة الأولي مرة أخري لأبدأ من جديد محاولا الوصول لمعاني جديدة ولم تخيب الرواية ظني فكانت الرواية كالنهر الذي وقف عنده سدهارتا كلما أتأمل أكتشف المزيد ..
ووجدتها تتماس مع روايات أخري تطرح فكرة الخلاص وفكرة الطريق
فلكل منا طريقه الذي يجب يسيره وحده لكي يصل لما يبحث عنه في رحلته .
أشرف نصر